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熱媒介和冷媒介

熱媒介：傳遞的信息比較清晰明確，接受者不需要?jiǎng)訂T更多的感官和聯(lián)想活動(dòng)就能夠理解。書(shū)籍、報(bào)刊、廣播、無(wú)聲電影、照片。

冷媒介：傳達(dá)的信息含量少而模糊，在理解時(shí)需要?jiǎng)訂T多種感官的配合和豐富的想象力。漫畫(huà)、有聲電影、電視等。

分類存在邏輯上的矛盾。但給我們的啟示：不同媒介作用于人的方式不同，引起的心理和行為反應(yīng)各具特點(diǎn)，研究媒介應(yīng)該把這些因素考慮在內(nèi)。

麥克盧漢理論的意義與局限：

意義：開(kāi)拓了從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類社會(huì)發(fā)展的視角，并強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會(huì)歷史作用。

局限：1、他是一位技術(shù)自然主義者，理論的極端性和片面性。把媒介技術(shù)視為社會(huì)發(fā)展和變革的唯一決定因素，忽略各種復(fù)雜的社會(huì)因素的作用。2、看不到人的主體性和能動(dòng)性，看不到人與人的社會(huì)關(guān)系。他的技術(shù)自然主義強(qiáng)調(diào)媒介是人的生物性延伸，而不是人的社會(huì)性延伸。3、理論的全部依據(jù)集中在媒介工具對(duì)中樞感覺(jué)系統(tǒng)的影響上，片面的，人具有理性。

媒介工具和技術(shù)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)影響：

一種媒介的出現(xiàn)、使用和普及以及它所形成的媒介工具環(huán)境本身，在很大程度上改變?nèi)说膫€(gè)性或人格。

日本學(xué)者，林雄二郎，比較在印刷媒介環(huán)境和電視媒介環(huán)境中完成社會(huì)化過(guò)程的兩代人。

“電視人”：指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長(zhǎng)的一代，在電視畫(huà)面和音響的感官刺激環(huán)境中長(zhǎng)大，是注重感覺(jué)的“感覺(jué)人”，行為方式上“跟著感覺(jué)走”。收看電視在狹小空間中進(jìn)行，封閉、缺乏現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)的環(huán)境，養(yǎng)成孤獨(dú)、內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會(huì)責(zé)任感較弱。

在印刷媒介環(huán)境中成長(zhǎng)的父輩中理性，重視邏輯思維。

“容器人”：日本，中野收。在以電視為主的媒介環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的現(xiàn)代日本人的內(nèi)心類似一種“罐裝”的容器，孤立的、封閉的;“容器人”為了擺脫孤獨(dú)狀態(tài)也希望與其他人接觸，但只是容器外壁的碰撞，不希望對(duì)方深入自己的內(nèi)心世界，保持一定距離成了人際關(guān)系的最佳選擇。注重自我意志的自由，不認(rèn)同任何外部強(qiáng)制和權(quán)威。很容易接受大眾傳媒的影響，各種流行和大眾現(xiàn)象正是“容器人”心理和行為特征的具體寫(xiě)照。

媒介依存癥：過(guò)度沉湎于媒介接觸而不能自拔;價(jià)值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù);滿足于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng);孤獨(dú)、自閉的社會(huì)性格等。電子游戲?qū)η嗌倌甑挠绊?、網(wǎng)蟲(chóng)問(wèn)題。

電視與人的“充欲主義”：電視作為一種商品，本身就是人們的欲望追求對(duì)象;電視喚起人們新的欲望，把充滿誘惑力的商品世界以鮮明的色彩、影響以及豐富的意境展示在人們面前，直接刺激了對(duì)這些商品的占有欲和享樂(lè)欲。使得出現(xiàn)追求奢侈華傾向，個(gè)人主義的享樂(lè)和“充欲”價(jià)值?！八尚杂髁x”，由媒介引發(fā)的欲望主義導(dǎo)致了日本人的自私化。

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