2021考研心理學(xué)專(zhuān)業(yè)課考試已落下帷幕，忙碌備戰(zhàn)了許久的各位考生可以暫時(shí)歇息休整。針對(duì)2021考研吉林大學(xué)應(yīng)用心理的試題，中公考研心理學(xué)教研室在第一時(shí)間給大家進(jìn)行解析，借此幫助考生們結(jié)合分析自己的考情，同時(shí)也為備戰(zhàn)2022考試的考生們提供指導(dǎo)。

普通心理學(xué)部分：

一、名詞解釋

1. 注意動(dòng)搖

【答案要點(diǎn)】

注意是心理活動(dòng)或意識(shí)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。注意不是獨(dú)立的心理過(guò)程，而是其他心理過(guò)程的一種伴隨狀態(tài)。注意的動(dòng)搖又稱(chēng)為注意的起伏，指的是由于人的生理和心理原因，長(zhǎng)時(shí)間注意同一個(gè)對(duì)象，人的注意會(huì)不隨意地離開(kāi)該事物，出現(xiàn)一種周期性變化現(xiàn)象，即注意的周期性加強(qiáng)或減弱，稱(chēng)為注意起伏或注意動(dòng)搖。注意的起伏是有機(jī)體自身的特點(diǎn)，人很難控制。

2. 醞釀效應(yīng)

【答案要點(diǎn)】

有時(shí)候?qū)W習(xí)者盡力去解決一個(gè)復(fù)雜的或者需要?jiǎng)?chuàng)造性思考的問(wèn)題時(shí)，無(wú)論多么努力，還是不能解決問(wèn)題。在這種時(shí)候，暫時(shí)停止對(duì)問(wèn)題的積極探索，可能就會(huì)對(duì)問(wèn)題解決起到關(guān)鍵作用，這種暫停就是醞釀效應(yīng)。醞釀?dòng)兄谥匦滦纬蓡?wèn)題的表征，進(jìn)而創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，它是以靈感的形式獲得的，即會(huì)突然涌現(xiàn)沒(méi)有預(yù)料到的好觀念。

3. 圖式

【答案要點(diǎn)】

圖式就是用來(lái)組織、描述和解釋我們經(jīng)驗(yàn)的概念網(wǎng)絡(luò)和命題網(wǎng)絡(luò)。認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，人們?cè)谡J(rèn)知過(guò)程中通過(guò)對(duì)同一類(lèi)客體或活動(dòng)的基本結(jié)構(gòu)的信息進(jìn)行抽象概括，在大腦中形成的框圖便是圖式，皮亞杰等人認(rèn)為圖式由表示概念要素的若干變量所組成，是一種知識(shí)框架及分類(lèi)系統(tǒng)。

4. 意志品質(zhì)

【答案要點(diǎn)】

意志是有意識(shí)地支配、調(diào)節(jié)行為，通過(guò)克服困難，以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過(guò)程。意志品質(zhì)是由個(gè)體意志行為特點(diǎn)構(gòu)成的穩(wěn)定的心理特性的總和。主要包括：獨(dú)立性、堅(jiān)定性、果斷性和自制性。獨(dú)立性是指人不屈服于周?chē)说膲毫?，不隨波逐流，能根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)與信念，獨(dú)立采取決定執(zhí)行決定。其反面品質(zhì)是武斷（亂獨(dú)立）和受暗示性（不獨(dú)立）；堅(jiān)定性也叫頑強(qiáng)性，表現(xiàn)為長(zhǎng)時(shí)間地相信自己決定的合理性，并堅(jiān)持不懈地克服困難，為執(zhí)行決定而努力。其反面品質(zhì)是動(dòng)搖性（不堅(jiān)定）和執(zhí)拗（頑固性）；果斷性表現(xiàn)為能及時(shí)采取有充分根據(jù)的決定，并在深思熟慮的基礎(chǔ)上去實(shí)現(xiàn)它們。其反面品質(zhì)是優(yōu)柔寡斷和草率決定；自制性指善于掌握和支配自己行動(dòng)的能力，是意志的抑制功能。其反面品質(zhì)是任性（為所欲為）、懦弱（無(wú)法面對(duì)恐懼）。

二、簡(jiǎn)答題

1. 期待效應(yīng)

【答案要點(diǎn)】

（1）含義：期待效應(yīng)，亦稱(chēng)“皮格馬利翁效應(yīng)”、“羅森塔爾效應(yīng)”，是一種社會(huì)心理效應(yīng)，指的是教師對(duì)學(xué)生的殷切希望能戲劇性地收到預(yù)期效果的現(xiàn)象。由美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)。一般而言，這種效應(yīng)主要是因?yàn)榻處煂?duì)高成就者和低成就者分別期望著不同的行為，并以不同的方式對(duì)待他們，從而維持了他們?cè)械男袨槟Ｊ健?/p>

（2）心理學(xué)釋義：在羅森塔爾所做的這個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)中，教師與學(xué)生一切的改變，實(shí)際上是心理暗示在起作用。受到強(qiáng)烈的心理暗示，會(huì)使人無(wú)意識(shí)地按照暗示的方式去行動(dòng)，在行動(dòng)過(guò)程中會(huì)不加批評(píng)地接受暗示中的意見(jiàn)。人們普遍會(huì)不自覺(jué)地接受自己信任的、崇拜的、喜歡的人給出的心理暗示，根據(jù)這種暗示去下意識(shí)地做出一些行為。這種暗示其實(shí)是一種不完善的“自我”的一種潛移默化地補(bǔ)充。如果一個(gè)人有著比較強(qiáng)大的內(nèi)心和一定的主見(jiàn)，那么暗示就會(huì)作為一種補(bǔ)充和輔助。通常，積極的心理暗示會(huì)對(duì)人的內(nèi)心產(chǎn)生積極的影響，被暗示者會(huì)有一種“畫(huà)龍點(diǎn)睛”“錦上添花”的作用；而消極的心理暗示則會(huì)使人產(chǎn)生消極的心理作用，使被暗示者容易受人操控。

（3）啟示：作為教師，在教育學(xué)生時(shí)務(wù)必要懂得給予信心的刺激，給予肯定，讓學(xué)生發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)。

2. 艾賓浩斯經(jīng)典記憶實(shí)驗(yàn)

【答案要點(diǎn)】

著名德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯對(duì)記憶保持量的變化進(jìn)行了系統(tǒng)研究。以無(wú)意義音節(jié)為記憶材料，以再學(xué)法的節(jié)省率作為保持量指標(biāo)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)后不同時(shí)間里保持量是不同的，剛學(xué)完時(shí)保持量最大，學(xué)后短時(shí)間內(nèi)保持量急劇下降，然后漸漸穩(wěn)定下降，最后接近穩(wěn)定，這條曲線被稱(chēng)為艾賓浩斯遺忘曲線。

（1）實(shí)驗(yàn)材料：無(wú)意義音節(jié)，若干字母組成、能夠讀出、但無(wú)內(nèi)容意義即不是詞的音節(jié)（2個(gè)輔音字母1個(gè)元音字母，2000多個(gè)無(wú)意義音節(jié)）。

（2）實(shí)驗(yàn)被試：艾賓浩斯自己。

（3）保持量指標(biāo)：重學(xué)比初學(xué)節(jié)省的時(shí)間或次數(shù)的百分比。

（4）實(shí)驗(yàn)的結(jié)論：遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開(kāi)始，保持和遺忘都是時(shí)間的函數(shù)。遺忘的過(guò)程最初很快，以后逐漸緩慢，所以遺忘的進(jìn)程是先快后慢。識(shí)記后1小時(shí)復(fù)習(xí)最佳。

（5）啟示：及時(shí)復(fù)習(xí)很重要。

三、論述題

1. 心理測(cè)量需要哪些條件，如何滿(mǎn)足？

【答案要點(diǎn)】

（1）測(cè)驗(yàn)要注意兩個(gè)基本要求：測(cè)驗(yàn)的信度和效度。

①信度是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)的可靠程度。如果一個(gè)測(cè)驗(yàn)的可靠程度高，那么，同一個(gè)人多次接受這個(gè)測(cè)驗(yàn)時(shí)，就應(yīng)得到相同或大致相同的成績(jī)。以高校的入學(xué)測(cè)驗(yàn)為例，如果一個(gè)考生在兩個(gè)月的時(shí)間內(nèi)接受兩次測(cè)驗(yàn)，得到的分?jǐn)?shù)大致相同，那么試題的信度就較高；如果一次得580分，另一次得380分，那么試題的信度就不高了。對(duì)于智力測(cè)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，情況也是這樣，如果某人在一個(gè)月內(nèi)兩次接受同一個(gè)智力測(cè)驗(yàn)，得分相同或大致相同，那么該測(cè)驗(yàn)的信度就較高；如果兩次得分差異很大，測(cè)驗(yàn)的信度就比較低。

②效度是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)苡行y(cè)量所需要的心理品質(zhì)的程度，它可以通過(guò)對(duì)行為的預(yù)測(cè)來(lái)表示。例如，高校的入學(xué)測(cè)驗(yàn)是為了測(cè)量學(xué)生的成績(jī)水平，如果一個(gè)學(xué)生高考時(shí)得了高分，入學(xué)后的成績(jī)也高，而另一個(gè)學(xué)生得了低分，入學(xué)后的成績(jī)也低。這說(shuō)明高考試題具有較好的行為預(yù)測(cè)作用，它的效度就高；否則，它的效度就低。

（2）為了保證測(cè)驗(yàn)的信度與效度，一方面要對(duì)某種心理品質(zhì)進(jìn)行深入的研究。如果我們對(duì)智力或性格的了解越深入，相應(yīng)的量表就會(huì)越完善。另一方面在編制心理量表時(shí)要注意嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性，只有按科學(xué)程序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鼐幹瞥鰜?lái)的心理量表，才可能有效而可靠地測(cè)量出人的心理品質(zhì)。

2. 苛勒的頓悟?qū)嶒?yàn)以及相應(yīng)理論

【答案要點(diǎn)】

（1）經(jīng)典實(shí)驗(yàn)：黑猩猩夠香蕉

柯勒的黑猩猩實(shí)驗(yàn)：把黑猩猩關(guān)在籠子里，外面放了香蕉?；\內(nèi)有兩根短棒，都?jí)虿恢?。黑猩猩嘗試了多次都不行，忽然有一刻頓悟，把兩根棒子接起來(lái)，于是拿到了香蕉。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，頓悟的產(chǎn)生一方面是由于分析當(dāng)前問(wèn)題情境的整體結(jié)構(gòu)，另一方面是由于個(gè)體能夠利用過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的痕跡，能夠填補(bǔ)缺口或缺陷。

（2）基本內(nèi)容

①學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造的完形；

②學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟過(guò)程實(shí)現(xiàn)的。

格式塔心理學(xué)家們主要對(duì)知覺(jué)和解決問(wèn)題的過(guò)程感興趣。他們認(rèn)為，學(xué)習(xí)到的東西只是知覺(jué)組織的結(jié)果，并取決于知覺(jué)的組織律；個(gè)體所表現(xiàn)的行為取決于在解決當(dāng)前問(wèn)題時(shí)的心智和眼前情境結(jié)構(gòu)的分析，依賴(lài)于對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的利用。

社會(huì)心理學(xué)部分：

一、名詞解釋

1. 社會(huì)類(lèi)化

【答案要點(diǎn)】

所謂類(lèi)化，就是當(dāng)我們知覺(jué)事物時(shí)，往往先根據(jù)一些簡(jiǎn)單的原則行歸類(lèi)。社會(huì)類(lèi)化是指?jìng)€(gè)體在產(chǎn)生社會(huì)知覺(jué)時(shí)，主觀上將自己歸屬于某個(gè)群體的過(guò)程。社會(huì)類(lèi)化的結(jié)果，是在認(rèn)知水平上擴(kuò)大了群體之間的差異，同時(shí)縮小了群體內(nèi)成員之間的差異。社會(huì)類(lèi)化涉及兩個(gè)過(guò)程：一個(gè)是同化，即知覺(jué)到群體中的每一個(gè)人在某方面都很相似；另一個(gè)是對(duì)比(亦即異化)，即相信群體間的差異比實(shí)際的要大。刻板印象或類(lèi)屬思維就是典型的人們將信息類(lèi)化的結(jié)果。

2. 印象管理

【答案要點(diǎn)】

按照戈夫曼的理論，每個(gè)人都在通過(guò)“表演”，即強(qiáng)調(diào)自己許多屬性中的某些屬性而隱瞞其他的屬性，試圖控制別人對(duì)自己的印象。認(rèn)知對(duì)象透過(guò)語(yǔ)言與非語(yǔ)言信息的表達(dá)，試圖操縱、控制知覺(jué)者對(duì)他形成良好印象的過(guò)程被稱(chēng)作印象整飾或印象管理。常見(jiàn)的印象管理策略有按照社會(huì)常模管理自己、使自己的言行符合角色的社會(huì)規(guī)范、隱藏自己和投人所好等。

二、簡(jiǎn)答題

1. 福流的定義及其生理基礎(chǔ)？

【答案要點(diǎn)】

（1）含義：福流是積極心理學(xué)家提出的一個(gè)心理學(xué)概念，它指人們高度參與某些活動(dòng)時(shí)所伴隨的一種心理狀態(tài)。Csikszentmihalyi在研究畫(huà)家的創(chuàng)造力時(shí)對(duì)福流產(chǎn)生了興趣。他發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家在專(zhuān)心地創(chuàng)作一幅畫(huà)時(shí)，他們會(huì)忘掉饑餓、疲勞和不舒服。然而一旦作品完成之后，興趣會(huì)很快投入到另一個(gè)創(chuàng)作中去。處在福流狀態(tài)的個(gè)體，覺(jué)得時(shí)間過(guò)得非?？?，他們的注意力集中在所做的事情上，作為社會(huì)角色的自我喪失了其本來(lái)的意義，個(gè)體覺(jué)得自己充滿(mǎn)活力。實(shí)際上，處在福流狀態(tài)中的人是沒(méi)有感情和意識(shí)的，人們把福流描述得非?？鞓?lè)，不過(guò)是事后的判斷而已，在活動(dòng)過(guò)程中快樂(lè)的感覺(jué)并沒(méi)有顯現(xiàn)出來(lái)。

（2）生理基礎(chǔ)：雖然目前針對(duì)福流的研究大部分通過(guò)被試的自我報(bào)告進(jìn)行，但也有研究者對(duì)福流展開(kāi)了神經(jīng)科學(xué)的研究。Dietrich認(rèn)為在福流體驗(yàn)里，人們依靠?jī)?nèi)隱知識(shí)完成那些高度熟練的技能，不會(huì)涉及有意識(shí)的系統(tǒng)。福流產(chǎn)生的前提是大腦額葉發(fā)生暫時(shí)性的功能降低，從而使人的元意識(shí)(監(jiān)控和調(diào)節(jié)自己意識(shí)的能力)功能被短暫地抑制。體現(xiàn)為許多人描繪福流體驗(yàn)時(shí)，會(huì)覺(jué)得自己沒(méi)有做有意識(shí)的思考，只是自發(fā)地去完成那些復(fù)雜的活動(dòng)。這一現(xiàn)象表明，人們?cè)谶M(jìn)行這些活動(dòng)時(shí)，并不需要前額葉皮層的功能。這也符合許多神經(jīng)科學(xué)的研究結(jié)果，人們一般是在學(xué)習(xí)新技能時(shí)發(fā)生前額葉皮層、前運(yùn)動(dòng)皮層的活動(dòng);而經(jīng)過(guò)練習(xí)，熟練掌握這項(xiàng)技能后，就變?yōu)橛苫缀?、丘腦和海馬控制身體進(jìn)行這類(lèi)動(dòng)作。尤其是那些熟練的機(jī)體動(dòng)作，例如演奏鋼琴曲或是在體操比賽中完成一系列高難度動(dòng)作，有的人可以輕松完成，但通常并不能說(shuō)出自已是怎樣做到的。

De Manzano等人(2010)的研究還考察了福流體驗(yàn)中的生理變化。研究者招募了21名專(zhuān)業(yè)的鋼琴演奏家，他們?cè)趯?shí)驗(yàn)中自由地彈奏鋼琴曲目，以進(jìn)入福流體驗(yàn)，同時(shí)研究者記錄他們的生理指標(biāo)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，福流體驗(yàn)伴隨著明顯的血壓、心率、呼吸深度、肌肉活動(dòng)的變化。研究者還指出，在積極的情緒下，這些需要極度專(zhuān)注的活動(dòng)反而不費(fèi)力，雖然專(zhuān)注和不費(fèi)力看上去有些矛盾。Dietrich 和De Manzano都認(rèn)為，福流是一種隨意注意，福流經(jīng)歷也和一系列生理變化有關(guān)。在他們看來(lái)，自主神經(jīng)系統(tǒng)中的交感神經(jīng)系統(tǒng)興奮，隨之帶來(lái)的呼吸深度增加、肌肉興奮都可以視作福流的生理指標(biāo)。

2. 電子游戲?qū)η嗌倌晷袨榈挠绊懀?/p>

【答案要點(diǎn)】

隨著電子游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，研究者開(kāi)始關(guān)注電子游戲的影響。許多研究發(fā)現(xiàn)電子游戲是一種良好的教學(xué)工具，健康的電子游戲能使人們學(xué)會(huì)健康的行為。作為一種娛樂(lè)產(chǎn)品，電子游戲越來(lái)越受到大眾的歡迎。但與此同時(shí)，由于其中暴力和血腥元素的泛濫，也引起了人們的擔(dān)憂(yōu)：人們從“殺人游戲”中會(huì)學(xué)到什么？

暴力游戲?qū)η嗌倌甑男袨橛兄匾挠绊憽nderson等人(2004)對(duì)36項(xiàng)相關(guān)研究進(jìn)行分析之后，發(fā)現(xiàn)與非暴力電子游戲相比，玩暴力電子游戲更能對(duì)人們產(chǎn)生五種影響：

一是引起生理喚起，如心跳加速和血壓升高；

二是引發(fā)侵犯性思維，如Anderson(2002)在一項(xiàng)研究中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生玩一組暴力游戲后，請(qǐng)其對(duì)被追尾司機(jī)的行為進(jìn)行預(yù)測(cè)時(shí)，他們更傾向認(rèn)為司機(jī)會(huì)做出侵犯性反應(yīng)，如言語(yǔ)辱罵、打架等；

三是喚醒侵犯性情緒，發(fā)泄不良情緒；

四是誘發(fā)侵犯性行為，玩過(guò)暴力游戲的兒童，在與同伴相處時(shí)，更容易表現(xiàn)出侵犯性行為；

五是減少親社會(huì)行為，人們?cè)谕姹┝τ螒蛑?，助人行為出現(xiàn)的頻率降低。

進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)，玩暴力游戲的時(shí)間越長(zhǎng)，這種效應(yīng)越明顯。所以心理學(xué)家呼吁，父母應(yīng)該關(guān)注孩子周?chē)拿襟w，保證孩子接觸健康的媒體。至少在家里，父母應(yīng)為孩子創(chuàng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境，鼓勵(lì)孩子參與健康的游戲。父母也可以與鄰居一起，共同為孩子建立良好的成長(zhǎng)網(wǎng)絡(luò)，而學(xué)校也應(yīng)該有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康游戲的指導(dǎo)。

3. 如何看待真誠(chéng)在人際交往中是最重要的品質(zhì)？

【答案要點(diǎn)】

個(gè)性品質(zhì)對(duì)人際吸引的影響很大，而且這種吸引比較穩(wěn)定和持久。我們喜歡那些誠(chéng)實(shí)、正直、友好、熱情的人，討厭那些虛偽、狡詐、自私、貪婪的人。在吸引人的個(gè)人品質(zhì)方面男性和女性存在著差異，男性吸引他人的品質(zhì)有真誠(chéng)、果斷、勇敢、理智、忠誠(chéng)、冒險(xiǎn)、胸襟開(kāi)闊、堅(jiān)強(qiáng)等；而女性吸引他人的品質(zhì)有開(kāi)朗、活潑、溫柔、體貼、善解人意、待人熱情、隨和等。

心理學(xué)家安德森進(jìn)行的一項(xiàng)研究中，將555個(gè)描繪個(gè)性品質(zhì)的形容詞列成表格，讓大學(xué)生被試評(píng)價(jià)在多大程度上喜歡一個(gè)有這些特點(diǎn)的人。

金盛華最新的研究發(fā)現(xiàn)，比照前10位積極詞匯發(fā)現(xiàn)，在安德森的研究中，被試最喜歡的人格特征中都與真誠(chéng)的潛概念緊密聯(lián)系，而最反對(duì)的人格特征中又首先與真誠(chéng)的反面有關(guān)(如不誠(chéng)實(shí)、不說(shuō)實(shí)話(huà))，正好也反證了安德森研究中被試強(qiáng)調(diào)真誠(chéng)的潛概念的存在。與之相比，中國(guó)大學(xué)生雖也強(qiáng)調(diào)真誠(chéng)品格，但在整體上和正反兩方面，人際和諧的概念更加突出，其中不只強(qiáng)調(diào)真誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)，更強(qiáng)調(diào)令人愉快、寬容、友好、樂(lè)于合作和快樂(lè)等特征。其反面則把惡毒、忘恩負(fù)義、態(tài)度惡劣、作威作福等人際和諧對(duì)立面的人格特征列到了強(qiáng)度最突出的位置。

人們之所以如此強(qiáng)調(diào)真誠(chéng)，同時(shí)又高度拒絕不真誠(chéng)品質(zhì)，根本原因在于真誠(chéng)使人們對(duì)于與自己交往的人有明確的預(yù)見(jiàn)性，面對(duì)不真誠(chéng)或欺騙，則意味著有可能受到侵害。在心理上，最使人感到恐懼的，不是一件不幸事件的發(fā)生，而在于要隨時(shí)擔(dān)心一件事情的發(fā)生。隨時(shí)讓人感到擔(dān)憂(yōu)，會(huì)激發(fā)人的高度自我防衛(wèi)，使人感受到強(qiáng)烈的焦慮與不安。

三、論述題

1. 從眾、順從和服從的區(qū)別與聯(lián)系？

【答案要點(diǎn)】

（1）從眾就是指?jìng)€(gè)體在群體壓力下，改變知覺(jué)、判斷、信仰或行為，使之與群體中的大多數(shù)人一致的一種傾向。在日常生活中，參照群體、群體規(guī)范與群體壓力是廣泛存在的，個(gè)體在受到群體的暗示或提示時(shí)，會(huì)被引導(dǎo)做出群體要求或期待的行為，或?qū)η榫匙龀鲆欢ǚ磻?yīng)。從眾的種類(lèi)、原因及經(jīng)典從眾實(shí)驗(yàn)可以進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹。

（2）服從是指由于外界壓力而使個(gè)體發(fā)生符合外界要求的行為。外界壓力主要來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面，一是他人，一是規(guī)范。很多時(shí)候人們會(huì)服從地位高的人或權(quán)威的命令，父母、老師、警察、上司都是我們服從的對(duì)象。除了對(duì)權(quán)威他人的服從之外，還有對(duì)規(guī)范的服從。社會(huì)靠規(guī)范來(lái)維持，規(guī)范靠服從執(zhí)行。政策法規(guī)、組織紀(jì)律、約定俗成的慣例，都是我們必須服從的。對(duì)權(quán)威與規(guī)范的服從也是一個(gè)人社會(huì)適應(yīng)良好的重要標(biāo)志。

（3）順從也叫依從，是指在他人的直接請(qǐng)求下按照他人的要求做的傾向，即接受他人請(qǐng)求，使他人請(qǐng)求得到滿(mǎn)足的行為。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常向他人提出種種要求，希望他人順從我們的觀點(diǎn)和行為，我們自己也經(jīng)常順從他人的意愿。因此，順從是一種人與人之間發(fā)生相互影響的基本方式之一。

（4）聯(lián)系：雖然從眾、依從和服從行為的出發(fā)點(diǎn)和外在引導(dǎo)力量不同，個(gè)體意識(shí)參與的水平也存在區(qū)別，但它們都是由于他人或群體影響而引發(fā)的，屬于個(gè)體或群體受到社會(huì)影響而行為向外在影響力方向靠攏的現(xiàn)象。

（5）區(qū)別：從眾、依從和服從三者的核心區(qū)別在于壓力源和行為動(dòng)機(jī)不同。依從和從眾影響機(jī)制接近，都是因?yàn)橥庠谟绊懚a(chǎn)生的自我行為選擇。從眾和依從的區(qū)別在于，依從行為的影響源是有意對(duì)行為者施加直接的或隱含的影響，而從眾行為的影響源通常并不針對(duì)特定對(duì)象施加影響，而是個(gè)體感受群體壓力之下的自我跟從行為。

服從的社會(huì)影響機(jī)制與從眾和依從不同，行為的引發(fā)具有強(qiáng)制性，命令者與服從者之間通常有著規(guī)定性的或強(qiáng)迫性的社會(huì)角色聯(lián)系。人們服從的理由是外在的，而從眾和依從行為中，影響源與行為者之間并沒(méi)有規(guī)定性的社會(huì)角色關(guān)系或強(qiáng)迫性關(guān)系束縛。從眾者和依從者必須有一定的認(rèn)同或?qū)ふ业阶陨硇袨榈睦碛?，才?huì)跟從外部影響而行動(dòng)。

2. 為什么說(shuō)個(gè)性化和社會(huì)化是合二為一的、是一體的？

【答案要點(diǎn)】

（1）社會(huì)化通常是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)影響下，通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)、掌握社會(huì)技能、建立社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)自身不斷的選擇和構(gòu)建，形成一定社會(huì)認(rèn)可的心理行為模式，成為社會(huì)成員的過(guò)程。社會(huì)化可以是自覺(jué)和積極主動(dòng)的，也可能是不自覺(jué)和消極被動(dòng)的；可以是有意識(shí)、有目的地實(shí)現(xiàn)的，也可能是無(wú)意識(shí)、潛移默化地完成的。

（2）個(gè)性化是與社會(huì)化相對(duì)的概念。個(gè)人的社會(huì)共同性是通過(guò)個(gè)性中與社會(huì)、文化要求相適應(yīng)的行為體現(xiàn)的，而個(gè)人的獨(dú)特性則通過(guò)高度帶有個(gè)人色彩的思維方式和行為方式，以及穩(wěn)定而特殊的個(gè)人能力、氣質(zhì)和性格等得到體現(xiàn)。

（3）社會(huì)化強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)對(duì)個(gè)體的影響和個(gè)體對(duì)社會(huì)的適應(yīng)，而不強(qiáng)調(diào)個(gè)體影響社會(huì)和社會(huì)為適應(yīng)個(gè)體需求和促進(jìn)個(gè)體發(fā)展必須進(jìn)行不斷的調(diào)整和完善。而個(gè)性化是指?jìng)€(gè)體在特定社會(huì)條件影響下，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的同時(shí)形成個(gè)人心理—行為傾向獨(dú)特性的過(guò)程。一個(gè)高度文明和發(fā)達(dá)的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)在強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的同時(shí)，發(fā)展起容納個(gè)人創(chuàng)造性、合理追求，并由此使社會(huì)得以不斷改革的機(jī)制。個(gè)性化與社會(huì)化是同步進(jìn)行、同時(shí)實(shí)現(xiàn)的。而且社會(huì)化和個(gè)性化是兩個(gè)伴生的、相互影響的雙向互動(dòng)過(guò)程，是一個(gè)過(guò)程中的兩個(gè)方面。